当年，炎、黄二帝联手，终于大败了蚩尤，自此开启了华夏文明。
关于这一战役，官家正史亦或是民间的个人著书，都有记述。不过，蚩尤却是多了一些神话色彩，包括其中的“蚩尤之旗”。
先来看看齐恒公和管子的一段对话。
齐恒公的问题很现实，他想知道如何理财。都知道，管仲不仅有治国之才，还是一个理财高手。于是，管仲开始用古人的事例来阐述其中的道理，题谈到了“黄帝”。
黄帝曾问伯高：“吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？”意思就是：我想整合这个天下，有什么办法吗？伯高是谁？按照史料的解释，他是黄帝的大臣，是传说中上古经脉之学的医家，也有说是医官名。伯高就建议了一个办法：将各矿山标记为“国有”，然后除去其它的“武装力量”，便可整合天下了。
黄帝听后照做，将发现的矿山都做了标记。只是，黄帝前脚刚做完，后脚矿山就被蚩尤接管了。与此同时，蚩尤还利用这些资源，制造出了很多兵器，如：剑、铠、矛和戟。而后，蚩尤和许多诸侯国（部落）发生了兼并战争，惹得天下众怒，《管子·地数》中有“故天下之君顿戟一怒”，最终，战争全面爆发了。
其实，管仲本是想通过事例来说明“国家财政”和“国家实力”的关系，但是，“一不小心”却说到了一个上古战争。从管仲的角度来看，蚩尤和那时诸侯国的国君差不多，而且，他掌握了战争的主动权，那就是：兵器。
根据这段表述，蚩尤还采取了一个巧妙的办法：当某个矿山被发现时，他不仅直接去接管，还靠着先进的武器，发动了不少战争，最终，引起众怒被讨伐。看来，蚩尤所在的部落（民族）也许就是最早使用冷兵器的。
对于这一点，《吕氏春秋卷七·孟秋纪·荡兵》中说的很是肯定：“人曰‘蚩尤作兵’，蚩尤非作兵也，利其械矣。”可见，蚩尤作战靠的就是器械而非兵力。更重要的是，在没有蚩尤之前，大家用的都是“树木”做的兵器。
那么，为何后来的史籍中又补充了“蚩尤之旗”呢，难道这也是很厉害的一件兵器？
后人再读那段战役的故事时，满满的都是神话色彩。除此之外，《山海经》在其《大荒东经》和《大荒北经》中分别提及：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父......”“应龙已杀蚩尤，又杀夸父......”而且，对蚩尤的刻画更是“凶猛”：兽身人语，铜头铁额。
那么，“蚩尤之旗”究竟是什么呢？
在《史记》中，就明确指出，“蚩尤之旗”和某种天文现象有关联，“类彗而后曲”，古代以为星出主有征伐之事。我国有很长时间的“慧异”观测史，这在甲骨卜辞中有记载。所以，可以做个大胆推测：某次蚩尤发起兼并战争时，正好发生“彗星”现象，而那场战争蚩尤又获胜了。
要知道，在对很多天象都无法做出合理解释的年代，唯一的解释就是：这“彗星”现象就是某个大事件的“征兆”。
之后，对“蚩尤之旗”描述最为详细的，当属唐代的一部军事著作《太白阴经》，从颜色、尺寸、形状，描述的相当有想象力：“云气一道......或长气纯如赤而委曲......”最后的结论是：“皆谓之蚩尤旗见，兵大起。”
也许，在兵家看来，当年蚩尤能取得无数战役的胜利，定是得了这“蚩尤旗”的神助。而这“旗”在某种意义上，成了“战争”的象征。在后人看来，这不过就是冷兵器和木头棒子的对决，孰胜孰败，根本不用想了。
不过，蚩尤最后还是败了。
史籍上说，黄帝得了天助，很多“神兽”助战，蚩尤不敌。可能有人会觉得可惜，照理说，蚩尤如此精通冶炼技术，怎么就败给了武力相对弱势的“部落”呢？
其实，让动物做“战士”，在南部某些国家的历史中一直都有记载。甚至于，当年战无不胜的蒙古兵，都被南方的大象给镇住了。
华夏文明的历史就是一部民族融合史，上古时代和现在相比，对资源“占有”的理念应该是没有任何差异的，都是胜者为王。自然，各种战争也在不断上演，尤其是在冷兵器出现后，更会加剧矛盾。至于为何后来的一些书籍中，会将当年的一位“举足轻重”的人物描述得如“怪兽”一般，这大概和华夏文化中的“成王败寇”理念有关。
虽然，官家史籍的记载更多偏于炎、黄二帝，不过，看民间一些地区对蚩尤的“膜拜”，足见这位“战神”当年的叱咤神勇。以至于，连上天都为之叹服，天降异象，出现了彗星。
参考资料：
【《史记·五帝本纪》、《管子·地数》】
