如何评价美剧《雪国列车》第一季？ 观第一集有感：詹妮弗·康奈利身为一车之主，非但没有架子，还对外自降身份为威尔福德先生贴身秘书兼播音…
商务印书馆的汉译世界名著系列翻译水平如何？ Sina Visitor System文冤阁大学士说很呵呵，想看看大家的意见 恬不知耻地说。我算是把汉译部分的蓝色经济系列和绿色政法系列几乎扣除社会主义思想的都大体看过一遍，当然不。
关于“人的异化”，你是如何理解的？ 正巧我今天向南开大学的某位大神请教了这个问题。他的回答纠正了我长久以来的误解。秉承着我一贯班门弄斧…
如何理解马克思提出的艺术生产理论 “艺术生产”思想2113的发展是伴随着马克思5261主义学说的发展而4102不断发展的，马克思主1653义在其早期侧重于哲学的研究，艺术生产论也就贯穿于《1844年经济—哲学手稿》、《提纲》、《德意志意识形态》等著作中。中期在国际共产主义运动兴起的大背景下，《共产党宣言》进一步完善了“艺术生产”的理论。晚期在《政治经济学批判》和《资本论》中从经济学的角度对艺术生产论给予了充分论证，最终形成了一个完整的命题。从“艺术生产”缔造过程中我们看到“艺术生产”的生产性特征在于人的本质力量的对象化，是审美体验的“物化”过程，对我们当前艺术发展的继承和创新依然具有理论意义。一马克思最初对艺术生产的表述是在《手稿》中出现的，在谈到“异化劳动”后，他说：“宗教、家庭、国家、法、道德，科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。初次把艺术作为生产的一种特殊的方式，从哲学的高度阐释了艺术生产乃是使人的被异化的生命向自己的真正的社会存在复归的一种方式。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯又继续阐发了艺术是一种生产活动的思想，有“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料”、“关于意识的生产”、。
人的本质是自私吗？ 您好，请先看看进化论。然后看下面。人的本质问题一直是哲学32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332643866界争论不休的问题，时至今日也无一个完整而确定的答案。人的本质问题，是马克思主义哲学的核心问题，不能仅从某个伟人或哲学家的只言片语、断章取义地对人的本质下定义。我们认为应从辩证法的高度去认识和把握人的本质。恩格斯指出：“辩证法是关于普遍联系的科学”（1），“和形而上学相对立的，关于联系的科学”（2）。唯物辩证法一个最根本的特征就是认为事物不是孤立存在的，而是处于相互联系之中的，认识事物必须“从事物的相互联系中理解事物。（3）事物的联系包括事物内部各个要素之间的联系和事物与其它事物之间的联系，事物只有处于内部的和外部的相互联系之中才能得到发展。所以，认识事物必须从事物的内部和外部的联系去把握。人是客观世界中的一普通事物，因此，对人的认识也必须从联系、从人的内部联系和外部联系去把握。只有这样才能全面深刻地认识人的本质。下面就用系统的方法、从人的内部联系和外部联系入手去讨论人的本质。一、什么是人的内部联系呢？现代科学告诉我们，人体是一个复杂的多层次矛盾统一体，它是由细胞、组织。
马克思生平事迹 卡尔·2113海因里希·马克思(德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日)，马克思主义5261的创始人，第一国际的组织者和领导者4102，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱。马克思在1835年-1841年中学毕业先后在波恩大学和柏林大学法律系学习。中学毕业时著作：《青年在选择职业时的考虑》（1835年8月），大学期间，成为青年黑格尔分子。1842年为《莱茵报》撰稿，同年10月任该报主编。与“自由人”决裂。1843年6月19日，1653马克思与童年时代的女友燕妮结婚。6月，前往克罗纳茨赫度蜜月，期间写成《克罗纳茨赫的笔记》。10月移居巴黎，与卢格合办《德法年鉴》。著作：《黑格尔法哲学批判》导言（1843年）为《德法年鉴》撰写《论犹太人问题》等文章。这表明马克思恩格斯已经完成从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到科学共产主义的转变。1844年3月，与卢格决裂。8月底，马克思与恩格斯在巴黎会见，合写第一部著作《神圣家族》，从此他们开始了终身的合作。11月至次年5月，他们合写《德意志意识形态》，论述了历史唯物主义的基本原理。著作：1844年经济学哲学手稿（1844年）。1845年著作：《关于费尔巴哈的。
阿伦特读过1844年经济学哲学手稿吗 马克思主义哲学的真正发源地─纪念马克思《1844年经济学哲学手稿》写作150周年蔡英田《1844年经济学哲学手稿》是青年马克思的一部天才著作，在这部著作里几乎包含了所有马克思主义理论进一步发展的起点。有人把它称之为马克思的“思维密码库”，看作马克思新世界观的“真正诞生地和秘密所在”，并不过分。笔者不想在这里对这部博大精深的著作做出全面评价，只是探讨它在马克思主义哲学形成史中所占的地位。关于这个问题，可以用一句话来表达，那就是：《手稿》是马克思主义哲学的真正发源地。在何种意义上把《手稿》看作马克思主义哲学的真正发源地？关于这个问题，必须到哲学的历史发展中和马克思回答哲学基本问题的新方式中寻找答案。哲学基本问题是思维和存在的关系问题。这个问题包括两方面内容：其一是物质和精神何者为第一性、何者为本原的问题；其二是思维和存在是否同一、世界是否可知的问题。从哲学发展史上看，第一个方面实质上是个本体论问题，第二个方面实质上是个认识论问题。
从马克思主义中国化的历史进程中你能得到怎样的启示？ 自然界由于人的实践活动的参与而人化，形成的就是“人化自然”.人化自然体现了人类主体的需要，这种主体的需要通过实践活动对象化于自然界，确证和发展了人的本质力量.这种自然界的人化主要表现为：人类改造自然物的形态，强化了人类所需要的某些属性甚至创造出新的属 性；人类在改造自然物形态使之成为物质生活资料的同时，也改变了自己周围的自然环境；人类实践在改变自然界组成部分关系的同时，也改变着自然规律起作用的性质、范围及其结果.在这个意义上，马克思称工业是“一本打开了的关于人的本质力量的书”；“工业是自然界同人之间，因而也是自然科学同人之间的现实的历史关系.”马克思认为，以往的各种哲学之所以不能解决主观主义和客观主义的对立、唯灵主义与唯物主义的对立、人的能动性与受动性的对立，根本原因就是他们只是局限在哲学的思想领域内争论.根本的出路是要使哲学进入现实的经济生活.马克思这样做了，确立了“人化自然”的观点，也就为问题的解决创造了条件.马克思进而指出，人与自然只有在社会中才能统一.“自然界的属人的本质只有对社会的人来说才是存在着的：因为只有在社会中，自然界才对人说来是人与人之间联系的纽带，才对别人说来是他的存在和对他说来是别人的。
