古人对孝的看法 中国2113古代礼法制度对孝的维护5261和对不孝的惩罚，使人们趋4102向孝。中华法系独特的以礼入法的1653特点，早在夏代就露端倪。“不孝”是夏朝在长期的法律实践中形成的较固定的罪名。在西周，“礼”是法律的灵魂和精髓，贯穿于立法、司法的活动中；而“亲亲、尊尊”又是礼的原则；孝又是亲亲的精髓。孔子推崇西周的礼法传统，强调孝和礼的相辅相成。此后，孝都一直得到了国家礼法的维护。在北齐，有“重罪十条”，第五条是“恶逆”，第八条就是“不孝”。犯了这“不孝”罪的，就是王公大臣也得不到宽恕。隋朝的开皇律继承了北齐的刑罚，并把“重罪十条”改为“十恶”，作为封建立法中的一项最基本、最重要的制度而在后世历代法典中，历经一千三百年不改，是谓“十恶不赦”。而其中的“恶逆”、“不孝”、“不睦”的三不赦，只不过是不孝的情节轻重问题。以《唐律疏议》为例，“恶逆”是指殴打及谋杀祖父母、父母等直系尊长；“不孝”是“善事父母曰孝，既有违犯，是名‘不孝’”。条例很简洁，但包含的内容丰富。先贤说了那么多的侍奉父母的标准，提了那么高的要求，都是要遵守的，不然，就会受到惩罚。例如，若父母还在世，就搬出去住，有自己的私产，就是“不孝。
《唐律疏议》中十恶制度的内容，特点及实质 唐律疏议中的十恶一曰谋反 一曰谋反。（谓谋危社稷。【疏】议曰：案《公羊传》云：“君亲无将，将而必诛。谓将有逆心，而害於君父者，则必诛之。《左传》云：“天反时为灾。
唐律疏议翻译及评价 第353---360条共八条。全部。在星期天之前采纳为满意答案的再加悬赏分。 353-360条属于“斗讼律”，是一种诉讼程序法。规范了案件受理、诉讼身份、诉讼主体间关系。353 诸犯罪欲自陈首者，皆经所在官司申牒，军府之官不得辄受。其谋叛以上及盗者，听受，即送随近官司。若受经一日不送及越览馀事者，各减本罪三等。其谋叛以上，有须掩捕者，仍依前条承告之法。凡犯罪的人要自首的，都到各自所在地有关官署去陈述交代，军府的官员不得擅自受理；属于谋叛以上的罪以及盗罪的，允许军府接受，但立即送交附近有关官署。军府接受之后经过一天不转送及越权包揽事情的，按所审理的案犯之罪减三等处罚。其中谋叛以上的罪，有必须突击捕捉的，仍旧依照前面条文中关于官员接受告诉的办法处理。354 诸以赦前事相告言者，以其罪罪之。官司受而为理者，以故入人罪论。至死者，各加役流。若事须追究者，不用此律。追究，谓婚姻、良贱、赦限外蔽匿，应改正征收及追见赃之类。凡是把赦前的事进行告发的，按所告的罪处罚告发的人。有关官员受理审断的，以故意入人罪论处，因此要处死刑的，都改处加役流。如果属于必须追究的，不适用本条。（追究，是指违法的婚姻、良贱身份错乱，赦限之外隐匿等应该改正、追收及现在还在的正赃等一类情况。355 诸告人罪，皆须。
《唐律疏议·资贼》规定：“非家庭成员，但《唐律疏议·资贼》规定：“非家庭成员，但属五服之内，具有亲属伦常关系的成员之间窃盗财产，构成犯罪；应在普通盗窃罪法定刑罚。
《唐律疏议 B
唐朝婚姻制度法制史 一、唐朝婚姻制度的概述 （一）唐朝婚姻制度概况 唐朝的婚姻制度主要包括婚姻的缔结、婚姻的解除和婚姻的限制三个方面的内容。在婚姻的缔结方面，《唐律》规定“父母之命、。
