谁有明儒学案 泰州学案序的翻译啊？ 谁有明儒学案泰州学案序的翻译啊？急急急急~谢谢？1 问：儒学与道学的区别有哪些？答：我认为，天地循还往复，阴阳演变，自然轮回，此谓之道。而观内心，解脱生死，明白真如。
五丁间道和邯郸野马的典故出处？五丁间道是否就是传说中的五丁开山？求牛人解答。 五丁间道和邯郸野马出自清朝黄宗羲的《明儒学案序》，原文是“是以古之君子，宁凿五636f70793231313335323631343130323136353331333431363533丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊。意思是古代的君子，宁愿去开凿五丁倒下形成的间道，也不愿假借邯郸的野马来获得助力，因此路远且长。五丁间道就是源于五丁开山的传说。1、五丁间道五丁，是关于古蜀国五位大力士的传说。传说当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。但十分忌讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。于是又生出一计，要向蜀王献上美人。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。五丁力士决定为民除害，忽然妖风作怪，大山崩塌下来，刹那间五个壮士都被压死了。尸体化为血泥，一座大山化为。
将明儒学案发凡翻译成现代文 人须整理心下，使教莹净常惺惺地方好。此“敬以直内”工夫也。嗟夫！不敬则不直，不直便昏昏倒了，万事从此隳，可不惧哉！（人需要把心整理，使教莹净常惺惺地方好。这是“敬以直内”的功夫。哎呀！不敬则不能直，不直便会昏昏沉沉，万事从此隳落，怎能不惧呢！食后坐东窗，四体舒泰，神气清朗，读书愈有进益。数日趣同此，必又透一关矣。（吃完饭后坐在东边的窗户下，四肢舒服，精神清爽，读书愈加进步。很多天都这样，这又通过了一关啊。圣贤所言，无非存天理、去人欲。圣贤所行亦然。学圣贤者，舍是何以哉！（圣贤所说的，无非是存天理，去人欲。圣贤所作的，也是存天理，去人欲。学做圣贤，如果设去存天理，去人欲就不能达到。日夜痛自点检且不暇，岂有工夫点检他人？责人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民虽无二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先后之序，岂能有新民之效乎？徒尔劳攘成私意也。（白天黑夜地深刻检点自己还来不及，哪还有工夫去检点别人？责备别人严厉，对待自己疏松。怎能不警戒呢！明德、新民，是统一的，但是如果自己的德性未明，就去做新民的事情，就是失去了本末先后的顺序，又怎能有新民的效果呢？白白的操劳，成为私意。贫困中事务纷至，兼。
谁有明夷待访录 兵制篇 全译文，发给我 这个 建议看原文 看译文都是别人嚼过的东西 我坚决不吃《明夷待访录》珍贵之处并不在军事，只看《兵制篇》是舍本求末了 黄宗羲本人。http：//baike.baidu.com/view/42947.htm
陈白沙曰：三代以降，圣贤乏人，陈白沙曰：三代以降，圣贤乏人，邪说并兴，道始为之不明；七情交炽，人欲横流，道始为之不行。道不明，虽日诵万言，博极群书，不害为未学；。
《明儒学案发凡》的译文 《明儒学案》是黄宗羲的代表作之一，成书于康熙十五年（1676年）。《明儒学案》是我国古代第一部完整的学术史著作，开创了史学上的学案体史书体裁，适应了我国封建社会后期学术思想繁荣的需要。《明儒学案发凡》译文如下：从过去到现在关于理学方面的专著，前有周汝登的《圣学宗传》，近有孙奇逢的《理学宗传》。二书罗列各家学说很完备，但陶望龄在给焦竑的书信中说：“周汝登自己认为身居山麓江畔，见闻狭窄孤陋，曾经希望广泛搜集书面资料和口头资料，增补所遗漏的部分，不敢就说这本书已经是定型的著作了。况且各个理学家自己有自己的宗旨，而周汝登持守发挥禅宗学说，搅和金银铜铁铸成一器，这是周汝登本人的宗旨，不是各个理学家的宗旨啊。孙奇逢混杂收录，不做进一步的审察区分，书中评判注解所涉及的地方，不一定就抓住了各家学说的要领，而他的所见所闻也如同周汝登一样。研习者观看我这本书，然后会知道周汝登、孙奇逢两家的疏漏简略。大抵某个人的学说具有宗旨，是这个人独树一帜的地方，也是研习者研习这些学说得以入门的地方。世界上的道理无穷无尽。如果不用一两个基本概念来限定，怎么能统括那些无穷的道理而使它掌握在我手中！所以宣讲个人学说却无。
明儒学案的图书目录
柳敬亭传 原文 翻译 一、原文：余读《东京梦华录》、《武林旧事记》，当时演史小说者数十人。自此以来，其姓62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431346463名不可得闻。乃近年共称柳敬亭之说书。柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。于是谓之曰：“说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍(haī)嗢(wà)噱(jué)矣。又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下。
《原君》全文翻译 原发布者：zh78h04ch05 匿名用户 1级 原发布者：zh78h04ch05 原君[清]黄宗羲(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。。
