师者，传道授业解惑也，请问这个道是什么道？业是什么业？惑有何惑？当代的老师能传何道？何业？何惑？
传道授业解惑中的“道”“业”“惑”分别怎么理解？ 韩愈在《师说》中谈到：“师者，所以传道授业解惑也。其中，传道排在第一位。可见，从古到今，传道的…
师者，所以传道授业解惑也是什么意思 出自韩愈的《师说》.古之学者必有师.师者，所以传道授业解惑也.老师e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333365653264，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人.所以：表凭借，用来；传道：传授知识；授业：教授学业；解惑：解答疑惑.拓展资料：1、原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，。
传道授业解惑是什么意思 意思：传授道理、教授学业、解答疑难问题。出自32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431343734：唐 韩愈《师说》原文选段：古之学者必有师。师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。释义：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。扩展资料这篇文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，。
“师者，传道授业解惑也”什么意思？ “师者，传道授业解惑也”意思是：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。出自韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。。
文言文翻译：师者，所以传道，受业，解惑也。 翻译：2113老师，是（可以）依靠来传授道5261理、教授学业、解4102答疑难问题的。者…也1653，判断句式。所以，表原因。受通授，传授。传道受业：传授知道和学问。解，解答。惑，疑难。出处：《师说》-韩愈原文（精选）：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（也应该）跟从（他）把他当作老师。（如果）他懂得的道理也早于我，因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。扩展资料：《师说》是唐代文学家。
师者，所以传道受业解惑也 句式相同的是哪个？ 题目是宾语前置，恢复正常语序应是传道授业解惑的是老师。与A相同，A应是师之所存，道之所存。B是主谓独立CD不可能所以选A
