《论语》 第三章 第三章为《八佾》篇2113，包括26章，本篇主要内容5261涉及“礼”的问题，主张维4102护礼在制度上1653、礼节上的种种规定，篇重点讨论如何维护“礼”的问题。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，意思是这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？反映了孔子对此事的基本态度。扩展资料：《论语》的主要思想《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴“仁”，社会政治范畴“礼”，认识方法论范畴“中庸”。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。参考资料来源：-八佾-论语
求助论语八佾篇原文及译文 1、孔子谓季氏：“八2113佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？5261译文：孔子说：“季孙4102氏八佾舞在庭1653院，这样不合礼制的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？2、三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？译文：三家的以《雍》彻，孔子说：“‘诸侯携手，天子穆穆’，为什么要在三家的堂？3、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？译文：孔子说：“人而不仁，按照礼仪是什么？人而不仁，如音乐呢？4、林放问礼之本，子曰：“大哉问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。译文：林放问礼的根本，孔子说：“大哉问！礼，与他的奢侈的，宁可俭朴；丧，与他换了，宁戚。5、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。译文：孔子说：少数民族有你，不如中国的灭亡的原因。6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？对曰：“不能。子曰：“呜呼。曾谓泰山不如林放乎？译文：季氏旅祭泰山。孔子对冉有说：“你不能去与？回答说：“不能。“你说：“唉！曾对泰山不如林放吗？7、子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮。其争也君子。译文：孔子说：“君子无所争，一定的射吗！揖让而升，下面就喝。这就是君子之争。8、。
论语原文及翻译 1、知62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333365666232之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。2、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。5、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。7、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》翻译：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。8、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。9、德不孤，必有邻。（《论语·。
论语全文『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之。
有关仁爱的诗句
读论语对人有什么好处？体现在哪些方面？ 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以。
