师者，所以传道受业还是授业。非利足也，而致千里还是至。故不积跬步，无以至千里还是致。？ 谢邀，这段出自《劝学》，不是出自《师说》。转一文：《劝学》中“致”与“至”的用法小议广东省汕尾市…
传道 授业 解惑 什么关系 三者是一个并列的关系。2113“传道”就是传给学生5261一条道4102路，指明一个方向。“授业”就1653是教给学生在这个方向，这条道路上行走的方法与技巧，可以是走路，也可以是坐船，也可以是乘车，乘机，坐宇宙飞船。当然前提是老师要有宇宙飞船。“解惑”就是当学生在行走的实践过程中，遇到了大雾迷茫，遇到了河流隔断，天堑相横等这样阻挠的时候，老师给以点拔、提醒，或是帮助。三者都是老师所要教给学生的东西，是并列存在的。韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合的过程：传道，授业，解惑，三个并列而行。传道释义：传授、教育道德观念，即是我们时下所说“思想教育”，这个是基础教育，德为先，没有良好的思想道德基础是不可成才。（把“道”理解为思想道德的道有失偏颇，应为道德经中所指的“道”的含义较为妥当，即事物的规律。授业释义：传授以学。解惑释义：惑，是指困顿，迷惑，当人面临未知事物之时，运用自身的知识、技能为学生解开困顿、迷惑。传道，受业，解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。扩展资料：韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。。
<师说>中\ 一样bai的，都是同一个意思，这是du通假字。受：后来写作zhi“授”。传dao授道理，教授内学业。出自：唐代韩容愈《师说》：“师者，所以传道、授业、解惑也。译文：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。传道、受业、解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。扩展资料《师说》的最后一段，声明写作的由来，说这是为了一个“好古文”、“能行古道”，跟他学习的青年李蟠而作的。实际上他是借此对那些诽谤者来一个公开的答复和严正的驳斥，他是有的放矢的。《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更可贵的是提出了三点崭新的、进步的“师道”思想：师是“传道授业解惑”的人；人人都可以为师，只要具有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。这些思想把师的神秘性、权威性、封建性大大地减轻了；把师和弟子的关系合理化、平等化了，把师法或家法的保守的壁垒打破了。
