用社会历史批评对围城进行分析 近20年大陆“钱钟书热”的文化剖析胡慧翼钱钟书是20世纪中国一位睿智超群的学者和天才作家，他以学者的笔锋书写自己的文 学世界，又以自己的文学世界体现了学者深挚的人间情怀。在近20年里，他的影响从知 识界和学术界逐步扩大到大众文化领域，形成了“钱钟书热”这一独特的文化现象，并且经历了三次接受高潮。特别是在上个世纪90年代文化语境中，钱钟书成为一种“文化 昆仑”、“学术精英”的符号与象征，代表了某种流行的学术时尚。这一现象的文化成 因值得关注和反思，为什么一个纯粹的学人能在特定的时间里进入公众的文化视野？产 生“钱钟书热”的深层文化—心理机制是什么？本文旨从接受史的角度，通过回顾近2 0年的钱钟书研究的历史和现状，“钱钟书热”的发展和流变的过程，来思考一些诸如 文化生产、文化传播的若干问题，剖析与描述其中所编织着的当代中国对文化英雄的想 象性图景。一、“文化热”中浮现出的“文化昆仑”钱钟书接受的第一个高潮是在20世纪80年代初，“文革”后拨乱反正的时期。钱钟书 首先在文学视域中“现身”。一个标志性的事件是《围城》由人民文学出版社于1980年 11月重印出版。因为钱钟书著述的题材、风格以及欣赏趣味，都与时代大。
国内有哪些大学的哲学系比较出色？各自有什么特点？ （2016.5.28更）以下均是我在某野鸡大学哲学院混三年多（四年了.）的个人见解，大概介绍一下，仅供参考…
钱钟书《围城》中体现的爱情观 爱情是荒百芜的人性中的一点稀微的灵光，却又被情欲与私欲糟蹋得面目全非。同鲍小姐的荒唐劣迹，同苏小姐的虚以逶度迤，同苏小姐堂妹的一厢情愿，同孙小姐的仓促婚礼。全程都体现着一个主题，爱欲与私欲的知交织与纠缠。围城中的爱情观，说得明白一点儿，其实就是一种回归现实的思考，是突破浪漫与野蛮的混杂氛围的理性觉察。它打破了恋爱神圣道的精神幻想，展现给读者一个清晰的真实地恋爱到婚姻现实历程。套用它的名句来说，婚姻就像围城，外面的人想内进去，里面的人想出来。这本书就是给外面的人以窥探城里人真实生活的机会，同时让城里人倾容诉进城后的感知。
