君子爱财，取之有道。 贞妇爱色，纳之以礼.是什么意思 出自《增广贤文》原文：君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。意思为：只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以；贞洁的女人即使爱色，也要符合礼节的才接受，人人都有爱美之心，女人爱色也是正常的。扩展资料：对于”君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。“的理解：当然，取之有道和纳之以礼的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是“盗亦有道”的原则—目的就是一切。也可以说成是，君子虽然喜欢钱财，但是取舍之间是正路来的。一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生。
明君不屈民财者，不得其利，不穷民力者，不得其乐 什么意思 明白的君主不枯竭民众的财力，就会大得其利；不穷尽民众的劳力，就会大得其乐。景公为邹之长涂晏子谏第七景公筑路寝之台，三年未息；又为长庲之役，二年未息；又为邹之长途。晏子谏曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？公曰：“途将成矣，请成而息之。对曰：“明君不屈民财者，不得其利；不穷民力者，不得其乐。昔者楚灵王作顷宫，三年未息也；又为章华之台，五年又不息也；乾溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。灵王死于乾溪，而民不与君归。今君不遵明君之义，而循灵王之迹，婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之。公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。于是令勿委坏，余财勿收，斩板而去之。【译文】景公修筑路寝高台，三年没有停止；又开始了修建长廊的劳役，两年没有停止；又兴起修建通向邹国的道路。晏子劝谏说：“百姓的劳动力太劳累了！主公还不停止吗？景公说：“道路就快筑好了，让我修成后再停止吧。晏子回答说：“明白的君主不枯竭民众的财力，就会大得其利；不穷尽民众的劳力，就会大得其乐。从前楚灵王修建顷宫，三年没有停止；又修建章华台，五年没有停止；到乾溪战役，打了八年，百姓的精力不足而自动停止。楚灵王最后死在乾溪，而。
执一不失 能君万物 啥意思 译文：坚持专一不放松，就能够统率万物。译文：坚持专一不放松，就能够统率万物。出处：出自春秋时期齐国政治家管仲的《管子·心术下》。原文：凡物载名而来，圣人因而财之。
