佛学词典怎样定义\ 佛学大词典 对“阿毗达磨大乘经”解释如下：【阿毗达磨大乘经】西藏名Chos-mn%on-pa theg-pa-chen-poh。I mdo。又作阿毗达磨经（梵Abhidharma-su^tra）、大乘阿毗达磨。本经之梵本、藏译本、汉译本俱不存，仅于瑜伽派之论书中，曾被援引或述说。曾引用本书之佛典，梵本有安慧之唯识三十颂释（梵Trim。s/ika^-bha^s。ya）引用一处，中边分别论疏（梵Madhya^ntavibha^ga-t。I^ka^）引用二处。汉译则有摄大乘论本引用八处，大乘阿毗达磨集论卷七、大乘阿毗达磨杂集论卷十六、无性之摄大乘论释卷一、唯识二十论述记等各有一处援引，又广释菩提心论所引之无尽意经亦见阿毗达磨经之名。本经与摄大乘论之关系，依摄大乘论本之开头与结尾经文而知，无著造摄大乘论系以畅达义理而略释本经之摄大乘品，然南朝陈·真谛译之摄大乘论谓（大三一·一一三中）：‘摄大乘论，即是阿毗达磨教及大乘修多罗。由此可推测非指特定之阿毗达磨大乘一经。然一般认为，摄大乘论本是根据阿毗达磨大乘经叙述之十胜相，以概说大乘一般之要义。［汉译四本对照摄大乘论（佐佐木月樵）、心意识论より见たゐ唯识思想史（结城令闻）、摄大乘论研究（宇井伯寿）、根本中と空（宫本正尊）］中华佛教。
大毗婆沙论的历史作用 《大毗婆沙论》对印度佛学的发展起了颇大的推动作用。它提高了说一切有部在当时小乘佛学中的地位，该部的学者由此被称为“毗婆沙师”。同时也出现了不少有关此论的著述。如法胜的《阿毗昙心论》，法救的《杂阿毗昙心论》，世亲的《阿毗达磨俱舍论》，众贤的《阿毗达磨顺正理论》和《显宗论》等。
无学的大乘阿毗达磨杂集论 《大乘阿毗达磨杂集论》卷十则将此十支依止于无学之五蕴，以正语、正业、正命为无学之戒蕴；正念、正定为无学之定蕴；正见、正思惟、正精进为无学之慧蕴；正解脱为无学之解脱蕴；正智为无学之解脱智见蕴。[参考资料]《大毗婆沙论》卷五十一、卷九十四、卷一0一；《杂阿毗昙心论》卷五；《显扬圣教论》卷三；《俱舍论》卷二十五；《俱舍论光记》卷二十四、卷二十五；《大乘义章》卷十七；《大乘法苑义林章》卷二（末）。
