康德“理性为自然界立法”为什么是主观唯心主义？ 康德哲学认为自然界

康德哲学为什么那么重要呢？ 康德哲学本身，用现代科学观点看有很多幼稚之处。但康德从自己的哲学逻辑出发，看到了自然法则的存在，这就是他的自在之物。康德也看到了人对自然法则的认知，这就是他的纯粹理性的概念。这是康德的历史贡献。康德在他的《判断力批判》中分清了必然判断与偶然判断的区别。其必然判断就是自然法则的必然，偶然判断就是自主生物实践中的可能性的出现。康德在他的《实践理性批判》中提出了道德法则的问题。其实这就是自然法则所造就的人的良知。不过康德有自己的困惑，他不敢确定，人的道德法则是自然法则的造化还是上帝的造化。而且首创了积极自由与消极自由的概念。当然也不是很清晰。康德的三个批判中都贯穿着他的思想中自在之物的存在意识。那就是模糊的自然法则存在的意识。哲学家康德曾说：“人的理性为自然立法。”这一观点是（ ） B康德哲学中的自在之物是什么？前言：自在之物是推论的“存在”，康德认为若做出自在之物存在这种推论则只有建立在反科学认识的基础上才能实现，而康德《纯粹理性批判》的。康德“理性为自然界立法”为什么是主观唯心主义？ 唯心主义和唯物主义的区别在于意识和存在谁是第一性的问题；唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、意识第二性的哲学（如古希腊赫拉克利特的朴素唯物主义、机械唯物主义、马克思的辩证唯物主义等都属于唯物主义），而唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、意识第二性的哲学。主观唯心主义和客观唯心主义区别于：主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”、笛卡尔的“我思故我在”、孟子的“万物皆备于我”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。康德“理性为自然界立法”即人的理性是世间万物之本源，所以是主观唯心主义。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。。结合所学知识，分析以上三种哲学观点的区别和联系 法国近代著名哲学家，拉美特里的观点是人是机器，这一种将自然科学的研究成果直接移植于哲学领域，将人与机器等同起来，是机械唯物主义观点康德认为，人为自然界立法，将自然规律，自然法则看作是人的发明创造，是主观唯心主的观点南宋学者朱熹人为，理在事先，理生万物，是客观唯心主义观点三者的联系，都是围绕哲学的基本问题，思维与存在的关系问题作出不同回答.康德所说的“人的理性为自然界立法”是属于唯物主义还是唯心主义？为什么？ 这说法可以归于唯物主义的改造世界的那一章.宇宙法则只有一个，就是弱肉强食.人类作为自然界的绝对强者，完全有能力为自然界立法.

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