宏船法师的经历 十五岁时，闻泉州承天寺住持会泉法师，在寺中讲经，乃诣承天寺，依会泉法师剃度出家，法名宏船。翌年，赴莆田广化寺，依本如老和尚受具足戒。一九二四年，厦门南普陀寺住持转逢和尚，将子孙庙的南普陀寺改为选贤制的十方丛林，选会泉法师为首任住持。宏船法师也随着会公到了南普陀寺，在会公身边为侍者。晨夕亲炙，会公亦为之口传心授，受益良多。一九二七年，会公任满告退，太虚大师继任住持，宏船因之亦有亲近太虚大师的机会。一九三二年，会泉法师常住厦门虎溪岩，改虎溪岩为净土道场，翌年，就万石莲寺开设佛学研究社，宏船法师升任监院，纲维寺务，使会公得以专心讲学。太虚大师到万石莲寺访会公，曾书一联赠宏船法师云：“海上有山森万石，人间度世仗宏船。由此可见大师对宏船法师的器重。一九三七年，中日战争开始，南普陀寺受战争影响，殿堂被毁，僧众四散。宏船法师随着会公长老，南渡星洲。先后游化仰光、印尼、槟城各地。一九四〇年，随会公回到新加坡，驻锡普陀寺，与创建光明山普觉寺的转道和尚，在普觉寺共建大悲法会，祈祷世界和平。转道和尚以普觉寺传继人的问题和会公商议，欲传法于宏船法师。宏船法师念恩师会公嗣法于南安杨梅山雪峰寺喜宗上人，。
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新加坡佛教的新加坡佛教与中国渊源 新加坡的佛教与中国广东、福建等地的汉传佛教甚有渊源。西元一八九八年，由中国前来弘法的贤慧、会辉和转道等诸师在新加坡建造了第一座寺院—莲山双林寺，汉传佛教正式扎根立足。一九二六年，圆瑛大师和太虚大师相继赴新加坡弘法，受戒听讲者数千人，于是开始有“新加坡佛教会”、“中华佛教会”和“青年佛教会”等组织的设立。四十年代末，从中国大陆前来星岛的僧侣增多，随着移民人数不断增加，逐渐形成闽派和粤派两大系，分别属于净土和禅两大宗门。五十年代期间，新加坡的佛教主要受到台湾佛教界的影响，两地的僧侣往来密切，很多新加坡的僧侣都在台湾的佛寺出家或担任过住持。六十年代，新加坡和马来西亚等国的佛教界针对青年们不了解佛教，宗教观念日益淡薄的情况，展开“佛教青年运动”。他们开办各种佛教星期学校，编写和出版大量的佛教书刊，成立“新加坡佛教青年会”、佛学研究团体，这股青年运动一直持续到七十年代。佛教界为了鼓励社会大众关心佛教，还举办有佛教征文大赛。一九八一年，新加坡举行主题为“依法生活”的法会，泰国和台湾的僧伽也参加了这次活动。一九八三年，新加坡举办“佛教文化史展”，有二十多个佛教文化团体和寺院参与展出，得到。
少林市跟印度佛教的区别哪里？ 少林寺是禅宗的祖庭，但是现在更多人注重的是少林武学的发源地。所以本质的区别：一个是佛教，另一个是武术流派。
中佛协已故副会长明扬简介能介绍一下吗 明旸法师，爱国高僧，中国当代十大高僧之一。生于1916年，系福建闽侯（福州市）人，俗家姓陈，名心涛，号俊豪，情满怀。从小熟读四书五经，于十岁时随母听圆锳大师讲《仁王护国般若经》，时年虽小，但已有所悟，便向大师要求出家，大师未许，直至十三岁落发出家。着有《圆锳大师年谱》、《佛法概要》等书。曾任全国第八届政协常委，中国全国政协宗教委员会副主任，中国佛教协会副原会长，上海市佛教协会会长，北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺方丈，上海圆明讲堂主持。于2002年7月23日在上海龙华寺圆寂明旸法师在一九二七年，当十三岁的时候，在大雪峰崇圣寺，依圆锳大师落发出家，法名日新，号明旸。继而随着圆锳大师到了上海。一九三○年二月，圆锳大师出任宁波太白山天童寺住持，带着明 晋山。明旸在圆公大师身边学习经教，努力不懈。是年天童寺传三坛大戒，明旸那时仅十六岁，受戒不足年龄，经寺内五位大德向得戒和尚请示后，他才获准受戒。圆戒后仍在天童寺随侍圆公大师。圆公讲经时，常命明旸复讲，由于他辩才无碍，口若悬河，当时被誉为“神童法师”。一九三二年十二月，天童寺发生火灾，烧毁了天王殿、钟楼等九处五十五间房屋，圆锳大师发愿于三年内。
