羊在中国古代有什么特殊含义 羊天2113生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的5261本义和审美意识，都是4102从吃起源的。“美”字1653所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。汉代许慎释\"羊\"字说：\"美，甘也。从羊从大。明末清初屈大均套用许慎的模式，\"羊\"、\"祥\"通假。西汉大儒董仲舒有云：\"羊，祥也，故吉礼用之。《汉书·南越志》记：\"尉佗之时，有五色羊，以为瑞。扩展资料“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。因此，羊对炎黄祖先的活动、生活最重要。从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养有了猎物的累积进入畜牧时期，食物有了积蓄。“畜”就是食物积“蓄”的开始，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主，因此“羊”就成了“养”生之“食”，“食”“羊”就构成“养”；“善”是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。参考资料：-羊
谁是古代“完美”皇帝 朱佑樘明孝宗朱佑樘[1]（1470年7月30日―1505年6月8日[2]），汉族，年号弘治，明朝第九位皇帝，明宪宗朱见深第三子[1]，生母为孝穆纪太后。[3]成化二十三年（1487年）九月即位[4]，朱佑樘为人宽厚仁慈，躬行节俭，不近声色，勤于政事，重视司法，言路大开，努力扭转朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，任用王恕、刘大夏等为人正直的大臣，史称“弘治中兴”，虽末年宠信宦官李广，但是立刻改过自新，历代史学家对他评价极高，明朝万历年间的内阁首辅朱国桢就说：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。弘治十八年（1505年），朱佑樘驾崩于乾清宫，在位18年，享年36岁，葬泰陵，[5]庙号孝宗[5]，谥号“建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝”。[1]人物关系纠错中文名朱佑樘国 籍中国（明朝）民 族汉族出生地北京出生日期1470年7月30日（成化六年七月初三）逝世日期1505年6月8日（弘治十八年五月初七）职 业皇帝主要成就开创“弘治中兴”主要成就修《会典》，立制度代表作品《问刑条例》、《大明会典》年 号弘治庙 号孝宗谥 号敬皇帝陵 寝泰陵前 任朱见深（明宪宗）继承人朱厚照（明武宗）目录1 人物。
古代娶妻和纳妾礼仪上有什么区别？ 婚姻制度是民法体系重要的一项制度，中国古代婚姻制度更是古代中国不可忽视的制度之一，作为婚姻制度的起始“娶妻”与“纳妾”为古代婚姻关系的重中之重。关键词：六礼，娶。
中国古代太仆寺的职责是？ 太仆寺，中国古代朝廷的中央机构之一，秦、汉九卿中有太仆，为掌车马之官。明掌牧马之政令，属兵部，并于滁州设立南京太仆寺。清代因之，皇帝出巡，扈从车马杂物皆为总管。其中，置卿、少卿、员外郎等官职。太仆寺卿掌车辂、厩牧之令，总乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸监牧。少卿为之贰，丞参领之。国有大礼，供其辇辂、属车，前期戒有司教阅象马。凡仪仗既陈，则巡视其行列。后妃、亲王、公主、执政官应给车乘者，视品秩而颁之。总国之马政，籍京都坊监、畿甸牧地畜马之数，谨其饲养，察其治疗，考蕃息损耗之实，而定其赏罚焉，死则敛其尾、筋革入于官府。凡阅马，差次其高下，应给赐则如格。岁终钩覆帐籍，以上驾部。若有事于南北郊，侍中请降舆升辂，则卿授绥。旧置判寺事一人。以朝官以上充。凡邦国厩牧、车舆之政令，分隶群牧司、骐骥院诸坊监，本寺但掌天子五辂、属车，后妃、王公车辂，给大中小祀羊。元丰官制行，始归本寺。分案五，置吏十有八，总局十有二。明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“（袁可立）五任太仆寺少卿。机构设置乘黄署令一人，从七品下；丞一人，从八品下。掌供车路及驯驭之法。凡有事，前期四十日，率驾士调习，尚乘随路色供马；前期二。
古代的婚姻制度是什么？ 婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。《易·序卦》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有夫子；与父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）”《礼记·昏义》：“婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。后世儒家经典记载了西周时期贵族的婚姻状况，当然这种状况已经被理想化了，但它仍然对后世的法制和观念具有相当的影响力。因为西周时期去古不远，许多部族和地区在不同程度上还保留着氏族时期的一些婚姻习惯。《周礼·媒氏》里说，在仲春时候，青年男女的自由恋爱和私奔，国家并不禁止。《诗经》里也有许多反映民间男女自由恋爱的诗篇。近世有学者指出，一直到汉代以前，在燕、赵、中山、政、卫、齐、楚等地区，还盛行着各种非礼制的婚俗。因此，在西周时期的平民生活中，婚姻方式还是相当自由的。我们这里所谈的只是儒家经典所记载的贵族婚姻状况。据记载，西周时期就有了掌管婚姻事务的机构—媒氏。《周礼·地官·媒氏》：“掌万民之判”。“判”。
