末那识与阿赖耶识的根本区别是什么？ 末那识末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。阿赖耶识阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，。
如何理解阿赖耶识？ 自我的身体与世间万物是阿赖耶识变现而来！生命体刚形成时阿赖耶识入胎，肉体死亡时阿赖耶识离开肉体！既…
阿赖耶识有无问题 还有一种顺理行和顺教行的差别，顺教便是对于瑜伽师地论所说法教，完全随顺，如何说便如何信。随理的对于瑜伽师地论说了的话，都须依考虑考虑，就是。
阿陀那识与阿赖耶识的关系是怎样的呢？ 阿陀那识，阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。阿陀那识因第八识执持色心诸法的种子而得名，为十法界所共有。。
阿赖耶与阿赖耶识的区别是什么？ 阿赖耶与阿赖耶识的区别是什么，小弟愚笨（知道的回答您就不用贴上来了），可否举些生动的例子让我更…
《心经》里说，空即是色，受想行识，亦复如是。而唯识中有阿赖耶识一说，那么阿赖耶识是空吗？ 《心经》里说，空即是色，受想行识，亦复如是。受蕴、想蕴、行蕴等其他四蕴也是这样的；当抉择识蕴的时候…
阿赖耶识也就是如来藏，它可以变现我们的色身，那他会不会思考问题呢 阿赖耶是如来藏？这个是方便说，在最初讲如来藏的时候方便这样说。实际上如来藏就是我们的真心本性、本来面目、自性、佛性。如来藏的特点第一是空，无形无相。第二个特点是，空非断灭，而是含藏万法万相，在一定的机缘下现相。比如我们这个世界、尽虚空遍法界就是一个如来藏，这是不空。综合一下，空当下是空，空就是不空，如来藏就是无相无不相，非一切即一切。这就是如来藏之性，我们叫佛性、自性
阿赖耶识会断灭吗？ 阿赖耶识自身不生不灭，但其双俱生灭变异与清净真如常住体性—阿赖耶识无始以来为一切染净法的持种识，…
