“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。这是陶渊明在归耕田园后，所作的诗句。这样平静隐居的生活，成为很多想要归隐的，文人雅士们的选择。
他们中，有的人厌倦了繁复的尘世生活，有的人大半辈子都耗在官场仕途中，却仍旧不得意，这才有了隐居的打算。要说当时，隐士们选择的隐居地点，终南山可是头号“网红打卡处”，从姜子牙到王重阳，选择在这里隐居的隐士数不胜数，足足超过了5000名。
广义的终南山，指的就是秦岭，描述的详细一点，就是陕西境内西起武功，东到蓝田的秦岭中段，自古以来，这座山就是古城西安的天然屏障。那么，终南山究竟有什么特殊，为何会吸引这么多隐士呢。
文化底蕴深厚，适合隐居
我国佛教共分为8个宗派，其中有5宗的中心寺院或者祖庭位于终南山中，尤其对三论宗、华严宗和律宗来说，钟南山就是它们的发祥地，所以文化底蕴相当深厚。
除此之外，更让终南山名声大振的，就是作为我国道教的起源地。有些隐士们选择隐居，为的是追求仙风道骨，相传，全真教的创教祖师爷王重阳，就是在终南山参悟得道的。所以也就不难理解，选择隐居的人，会把这里当成首要的修炼场所。
现在终南山的楼观台处，仍存有一座说经台，就是当年道家的祖师爷，给弟子们讲述经书的地方。
自隋朝以来，这片土地的隐居气氛经久不衰，在唐朝达到顶峰，千百年来，也就形成了一种人文风尚，虽不至于遍地高人，但有那种氛围，还是真的。行走在山中，时不时遇见一位素衣布鞋、面容淡然的僧人，仿佛连自己的境界都提高了。
另外，与其他山峦不同，终南山的主峰名叫太乙山，盛产药材，隐居之人修行之时，常要炼丹服药，在南北界山独特的地理条件下，当地气候十分丰富，很多药材都可供隐居之人采集，这也算实打实的便利了。
曲线救国，“隐居”是为了出世
从隐居诉求上来说，隐士是个特殊的群体，一来他们的学问大都很高，思想层次与常人不同，但又不愿意给世人运用自己的学问，二来他们都很有名，又仿佛嫌弃自己的名声，觉得是一种累赘，想要彻底剔除，才把自己隐藏到深山中。
根本上，无论是和尚还是道士，与隐士是不一样的。前面两者是要抛弃尘世所有杂念，包括物质、功名，他们对外宣扬四大皆空，放弃现世生活。而隐士呢，从某种意义上讲，他们却是为了拥抱现世生活。
所以有些古人，选择所谓的“隐居”，并不是想与尘世决裂，而是让自己发挥更大的作用。
我国古人大都有这样的观念，有些知识分子选择隐居，说明他们的水平很高，且不恋世俗，不求功名，品德高人一等。历史上，这样的例子数不胜数，从张良到诸葛亮，从诸葛亮到刘伯温，他们都曾做过隐士，从而“曲线救国”，让自己的名声变得更大，吸引统治者的侧目。
终南山地处中原腹地，离长安相当近，当年，长安是高度的政治文化中心，达官显贵之多数不胜数。“隐士”们选择这里，与权贵们就更易接触，获得赏识、高官厚禄的机会就更大。说到底，还是为了追求出世，获取功名利禄。
人心浮躁，隐居没“内味儿”了
“采菊东南下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，这样归隐田园的悠然气度，如今，已经越来越难找到了。
要说以前的隐士，是为追求平静也好，曲线救国也罢，至少都有个目的，踏踏实实做这件事情。现在，随着“终南山隐士”名气越来越大，各种网络新闻铺天盖地，什么“千万富翁放弃全部身家，只身来到终南山归隐，只为追求心中宁静”、“90后小伙年薪百万，却放弃工作，到终南山归隐山林”。
这让当地的昔日宁静不再，反而口碑急转直下。更可怕的是，是个人都敢称自己是“隐士”，实际上呢，无非就是到当地住个7、8天，打打卡，拍拍照，发个“心中宁静，不忘初心”的朋友圈，拍拍屁股走人。
这些人说到底，只是换个地方，过同样的生活。而桃花源之所以是桃花源，除了当地的风景外，更重要的，是陶渊明的内心，彻底抛却了官场上的争权夺利，无论他在哪里，都是在桃花源。
历经千年的终南山圣地，在浮躁喧哗的社会中，也不免沾染尘埃，变成了喧闹的人间烟火。对我们而言，或许一切并无差别，但对那些真心追求“归隐”的人，我们破坏的，是他们最后一片净土。
